2014年考研政治沖刺模擬題及答案解析

　　一、單選題：下列每題給出的選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。

　　1.馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開(kāi)始出現(xiàn)了( )

　　A. 唯物論與唯心論的對(duì)立 B. 可知論與不可知論的對(duì)立

　　C. 辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立 D. 唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立

　　2.馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，其比較重要的理論品質(zhì)是( )

　　A. 代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向 B. 始終站在比較廣大人民的立場(chǎng)上

　　C. 與時(shí)俱進(jìn) D. 鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性

　　3.赫拉克利特指出，“這個(gè)萬(wàn)物自同的宇宙，既不是任何神，也不是任何人所創(chuàng)造的，它過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)也是一團(tuán)永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃燒，按照一定的分寸熄滅。”這是一種( )

　　A. 庸俗唯物主義的觀點(diǎn) B. 樸素唯物主義與辯證法相統(tǒng)一的觀點(diǎn)

　　C. 形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn) D. 客觀唯心主義與辯證法相統(tǒng)一的觀點(diǎn)

　　4.廣大農(nóng)民在致富奔小康的過(guò)程中深切體會(huì)到：“要富口袋，先富腦袋”。這一說(shuō)法在哲學(xué)上的意義是( )

　　A. 精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的 B. 精神的力量可以變成物質(zhì)的力量

　　C. 精神的力量可以代替物質(zhì)的力量 D. 先有精神，后有物質(zhì)

　　5.在人與世界的相互作用中，人與世界同時(shí)得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎(chǔ)是( )

　　A。自然界自身的運(yùn)動(dòng) B. 人的意識(shí)的能動(dòng)作用��

　　C。人的實(shí)踐活動(dòng) D. 工具的制造與使用

　　6.互聯(lián)網(wǎng)給我們帶來(lái)了豐富多彩、快捷的全球信息，但互聯(lián)網(wǎng)本身還不完善，網(wǎng)上充斥著大量的垃圾信息和一些病毒程序，給人們?cè)斐闪藰O大的經(jīng)濟(jì)損失，甚至一些邪教組織、販毒集團(tuán)、黑社會(huì)勢(shì)力也在利用這一新的傳媒手段進(jìn)行新的犯罪活動(dòng)。這表明( )

　　A。新事物的成長(zhǎng)并不是一帆風(fēng)順的

　　B。矛盾是普遍存在的，互聯(lián)網(wǎng)也不例外

　　C。矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一是消極和積極的對(duì)立統(tǒng)一

　　D。矛盾雙方的轉(zhuǎn)化總是在無(wú)條件地進(jìn)行著，否則就不會(huì)有物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性

　　7.未來(lái)學(xué)家尼葛洛龐蒂說(shuō)：“預(yù)測(cè)未來(lái)的比較好辦法就是把它創(chuàng)造出來(lái)。”從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系看，這句話對(duì)我們的啟示是( )

　　A。認(rèn)識(shí)總是滯后于實(shí)踐 B。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

　　C。實(shí)踐高于認(rèn)識(shí) D。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是合一的

　　8.恩格斯指出：社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。整個(gè)流體靜力學(xué)(托里拆利等)是由于16世紀(jì)和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。這說(shuō)明( )

　　A。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

　　B。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的惟一標(biāo)準(zhǔn)

　　C。所有科學(xué)的成果都直接來(lái)源于實(shí)踐的需要

　　D。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

　　9.唯物主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的根本分歧在于( )

　　A. 是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)的

　　B. 是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

　　C. 是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是客體在人腦中的反映

　　D. 是否承認(rèn)人有認(rèn)識(shí)世界的能力

　　10.有一幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“桔子洲，洲旁舟，舟行洲不行”;下聯(lián)“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛。”這形象地說(shuō)明了運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依存的，靜止是( )(2013年第1題)

　　A。運(yùn)動(dòng)的衡量尺度 B。運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在原因

　　C。運(yùn)動(dòng)的普遍狀態(tài) D。運(yùn)動(dòng)的存在方式

　　11.一位機(jī)械工程專家講過(guò)這樣一件事：“文革”中，他在農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)，有一天領(lǐng)導(dǎo)要他去割羊草。他沒(méi)養(yǎng)過(guò)羊，怎么認(rèn)得羊草呢?但腦子一轉(zhuǎn)辦法就來(lái)了。他把羊都趕去，看羊吃什么就割什么。不到半天就割回了羊草。這位專家之所以這樣做是因?yàn)樗�意識(shí)到，“羊吃草”與“割羊草”兩者之間存在著( ) (2013年第2題)

　　A。主觀聯(lián)系 B。必然聯(lián)系

　　C。因果聯(lián)系 D。本質(zhì)聯(lián)系